A Somma Vesuviana la camorra non parla più soltanto attraverso il controllo delle piazze di spaccio, le estorsioni, le minacce e l’occupazione del territorio. Oggi comunica anche con i video, con le dediche, con i simboli ostentati sui social. Un linguaggio rapido, spavaldo, costruito per arrivare ovunque: nelle case, nei telefonini, tra i giovani, tra chi osserva in silenzio e tra chi deve ricevere un messaggio preciso.
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È il nuovo codice digitale della criminalità organizzata. Un codice fatto di frame, musica, frasi allusive, gioielli, auto, oggetti di lusso e appartenenza familiare. Non più solo la forza bruta della strada, ma anche la rappresentazione pubblica del potere. La camorra che non si nasconde. La camorra che si mostra.
Al centro dell’attenzione è tornata Ivana De Bernardo, legata a una famiglia indicata dagli inquirenti come centrale negli equilibri criminali dell’area vesuviana. La sua dedica social al compagno Clemente Correale, ritenuto figura di vertice del sodalizio Correale-De Bernardo, non appare come un semplice gesto privato. In un contesto del genere, nulla è neutro.
Anche una storia pubblicata su TikTok può trasformarsi in un segnale. Un messaggio indirizzato al territorio, agli alleati, ai rivali, a chi deve capire che il gruppo esiste ancora.
Il filo tra carcere e territorio
Secondo la ricostruzione investigativa, il legame tra il carcere e la strada non si sarebbe mai spezzato. Le sbarre, nella logica dei clan, non sempre interrompono il comando. A volte lo trasformano. Lo rendono più simbolico, più sotterraneo, ma non necessariamente meno efficace.
In questo quadro, Ivana De Bernardo viene descritta dagli inquirenti come una figura di collegamento tra il compagno detenuto e il contesto territoriale di riferimento. Nella grammatica criminale il rapporto familiare non è soltanto affetto. Può diventare continuità, rappresentanza, custodia del nome, gestione dell’immagine pubblica.
Il punto non è solo giudiziario. È culturale. La camorra contemporanea cerca visibilità. Vuole riconoscimento. Ha bisogno di mostrarsi vincente, ricca, intoccabile. Per questo un video, un gioiello, una dedica o una frase possono pesare quanto un’intimidazione.
Il Rolex come simbolo del potere criminale
È rimasto emblematico il video in cui sarebbe stato mostrato un Rolex Daytona dal valore superiore ai ventimila euro, indicato come regalo del compagno detenuto. Un oggetto di lusso che, in un contesto segnato dall’assenza di redditi leciti proporzionati, diventa molto più di un accessorio.
Il Rolex d’oro non è soltanto un orologio. È un manifesto. Dice: abbiamo soldi, possiamo permetterci ciò che gli altri desiderano. È questa la vera oscenità della camorra social. Ai cittadini onesti arriva il messaggio della sfida. Ai più giovani arriva quello, ancora più pericoloso, dell’emulazione. Il clan si presenta come modello alternativo allo Stato, alla scuola, al lavoro, alla fatica quotidiana. Un modello falso, tossico, feroce.
Parco Fiordaliso, la fortezza di cemento
Il cuore simbolico e operativo di questa storia resta il Parco Fiordaliso, insediamento popolare di Somma Vesuviana indicato da anni come una delle roccaforti del clan. Un luogo dove il controllo criminale, secondo le ricostruzioni investigative, non si limiterebbe allo spaccio o alle estorsioni, ma si estenderebbe alla gestione quotidiana degli spazi, dei rapporti, perfino delle abitazioni.
Le armi e la droga, secondo quanto emerso in diverse attività investigative, sarebbero state occultate non solo negli appartamenti, ma anche negli spazi comuni: vani ascensore, intercapedini, scale, locali tecnici.
Ancora più inquietante è il controllo sulle case popolari. L’abitazione, che dovrebbe essere un diritto sociale, può diventare nelle mani dei clan uno strumento di potere. Si decide chi entra, chi resta, chi deve andare via. Si costruisce consenso attraverso il bisogno. È così che la camorra si radica: con la paura, con la sostituzione dello Stato. Dove lo Stato arretra, il clan si presenta.
La piaga sociale di Somma Vesuviana non si misura soltanto con gli arresti, le condanne o le operazioni delle forze dell’ordine.
Si misura nelle strade, nei cittadini che abbassano lo sguardo, nei commercianti che preferiscono non parlare, nelle famiglie che evitano alcune zone, nei ragazzi che crescono vedendo il potere criminale come una presenza normale.
La droga scorre come un fiume. Lo spaccio alimenta degrado, violenza, dipendenze, marginalità. Le “stese”, le scorribande in moto, le esibizioni di giovanissimi legati da ambienti criminali.
La rigenerazione criminale dei figli dei figli
Il dato più preoccupante riguarda il ricambio generazionale. Le operazioni giudiziarie colpiscono, arrestano, condannano. Ma attorno ai vecchi nomi, crescono nuove figure. Figli, nipoti, parenti, affiliati, ragazzi allevati nel culto dell’appartenenza e del cognome.
La camorra ereditaria è una delle forme più resistenti del potere criminale. La condanna viene trasformata in mito.
È la dimensione social diventa devastante.
TikTok come nuova piazza criminale
Il linguaggio utilizzato sui social è efficace: musica neomelodica, dediche sentimentali, simboli di lusso, riferimenti alla fedeltà, alla detenzione, alla forza del gruppo. Un vocabolario riconoscibile. Una dedica non è mai soltanto una dedica quando riguarda soggetti inseriti in contesti criminali. Un vero e proprio atto di presenza.
La camorra su TikTok nasce perché le mafie sanno adattarsi. Oggi usano anche l’esposizione. Prima comunicavano con pizzini, sguardi, funerali, matrimoni, feste di paese. Oggi comunicano con i social.
La repressione giudiziaria è necessaria, ma non basta. Arrestare i capi è fondamentale. Sequestrare beni è indispensabile. Smantellare le piazze di spaccio è urgente. Ma la battaglia contro la camorra si perde se non si colpisce anche il suo immaginario. La vera sfida è togliere fascino al potere criminale. La camorra non è folklore. Non è estetica. Non è una posa da social. È dominio, violenza, sfruttamento, miseria.
Somma Vesuviana non può essere ridotta a un castello di cemento governato dalla paura. Non può essere identificata con il Parco Fiordaliso, con i clan, con le stese, con i video di ostentazione criminale.
Esiste una città onesta, stanca, ferita, che subisce e che spesso resta sola.
Quella città va liberata davvero. Non con le passerelle. Serve presenza costante dello Stato, controllo del territorio, scuola, servizi sociali, lavoro, cultura, protezione per chi denuncia, recupero degli spazi, demolizione del consenso criminale.
Il messaggio che arriva dai social è chiaro: il clan vuole dimostrare di essere vivo. La risposta dello Stato e della società civile deve essere ancora più chiara: nessun territorio appartiene alla camorra.
